Ada banyak ide baik yang berhenti di tengah jalan. Bukan karena gagasannya buruk, dan bukan pula karena masyarakat tidak membutuhkan perubahan. Sering kali, persoalannya justru terletak pada cara sebuah gagasan bertemu dengan manusia yang akan menjalankannya.

Dalam perjalanan Jelajah Selindu, kami belajar bahwa membawa gagasan pendidikan, literasi, budaya, lingkungan, atau pemberdayaan ke sebuah dusun tidak cukup hanya dengan memiliki konsep yang baik. Gagasan harus bertemu dengan karakter masyarakat, pengalaman warga, kebiasaan yang sudah berjalan, tingkat kepercayaan, serta kesiapan orang-orang yang akan terlibat.

Di sinilah teori tentang penyebaran inovasi menjadi penting. Teori membantu kita memahami sesuatu yang sering kita temui di lapangan: mengapa sebuah ide dapat diterima dengan cepat oleh sebagian orang, tetapi membutuhkan waktu jauh lebih panjang bagi orang lain.

Teori Membantu Kita Membaca Apa yang Terjadi di Lapangan

Everett M. Rogers melalui Diffusion of Innovations menjelaskan bahwa penerimaan terhadap sebuah inovasi tidak berlangsung seragam. Ia membagi adopter ke dalam beberapa kelompok: Innovators sekitar 2,5 persen, Early Adopters 13,5 persen, Early Majority 34 persen, Late Majority 34 persen, dan Laggards 16 persen.

Dalam praktik, pembagian ini bukan sekadar angka yang harus dihafalkan. Ia dapat menjadi alat untuk membaca dinamika masyarakat ketika sebuah gagasan baru diperkenalkan.

Ketika Jelajah Selindu membawa sebuah program ke dusun, misalnya, biasanya ada orang yang langsung berkata, “Mari kita coba.” Mereka tidak terlalu membutuhkan banyak penjelasan untuk mulai bergerak. Mereka dapat menjadi orang pertama yang mencoba, membantu menguji kegiatan, bahkan menemukan cara baru agar program lebih sesuai dengan kondisi setempat.

Mereka memiliki karakter yang dekat dengan Innovators dan Early Adopters dalam kerangka Rogers.

Namun, setelah kelompok awal tersebut mencoba, muncul kelompok yang lebih besar. Mereka mulai bertanya: apa manfaatnya, apakah kegiatan ini benar-benar dibutuhkan, apakah sudah pernah berhasil, siapa yang akan mendampingi, bagaimana keberlanjutannya, dan apa dampaknya bagi anak atau masyarakat?

Pertanyaan-pertanyaan tersebut mencerminkan kebutuhan yang dijelaskan Rogers pada kelompok Early Majority dan Late Majority. Mereka bukan berarti tidak terbuka terhadap perubahan. Mereka membutuhkan bukti dan rasa aman sebelum mengambil keputusan.

Di sinilah teori mulai berguna bagi praktik. Kita tidak lagi buru-buru menyebut masyarakat sebagai “tidak mau berubah”, tetapi mencoba memahami tahap penerimaan mereka terhadap perubahan.

Dari Klasifikasi Teori Menjadi Strategi Pendekatan

Jika teori hanya berhenti sebagai pembagian lima kelompok, manfaatnya akan terbatas. Nilai sebenarnya muncul ketika pemahaman tersebut mengubah cara kita bekerja.

Ketika bertemu orang yang siap mencoba, pendekatannya bukan memperbanyak teori, melainkan memberi ruang untuk bereksperimen. Dalam praktik Jelajah Selindu, kelompok seperti ini dapat menjadi peserta awal, relawan, penggerak lokal, atau mitra yang membantu menguji sebuah kegiatan.

Ketika bertemu orang yang melihat peluang tetapi masih membutuhkan arah, kita dapat memberikan gambaran yang lebih jelas, contoh kegiatan, ruang berkontribusi, dan kesempatan untuk melihat hasil secara langsung. Mereka dapat menjadi penghubung antara kelompok awal dengan masyarakat yang lebih luas.

Sementara itu, ketika berhadapan dengan mayoritas yang masih mempertimbangkan manfaat dan risiko, pendekatannya berbeda. Kita perlu menghadirkan pengalaman nyata, dokumentasi, kesaksian peserta, hasil kegiatan, pendampingan, dan kesempatan untuk mencoba dalam skala kecil.

Dengan demikian, teori Rogers diterjemahkan menjadi strategi komunikasi dan pendampingan yang berbeda untuk kelompok yang berbeda. Kita tidak memaksakan satu cara kepada semua orang.

Memahami The Chasm melalui Pengalaman Lapangan

Di antara kelompok yang cepat menerima inovasi dan mayoritas yang membutuhkan bukti terdapat apa yang sering disebut sebagai The Chasm, sebuah jurang yang dapat membuat inovasi sulit berkembang.

Dalam praktik Jelajah Selindu, jurang tersebut dapat terlihat ketika sebuah kegiatan berhasil menarik beberapa anak dan pemuda pada tahap awal, tetapi sulit mendapatkan dukungan lebih luas dari keluarga atau masyarakat.

Bagi penggagas, situasinya mungkin terasa membingungkan.

“Anak-anak sudah senang. Mengapa yang lain belum ikut?”

Teori membantu kita melihat bahwa keberhasilan pada kelompok awal belum otomatis berarti sebuah inovasi siap diterima oleh kelompok mayoritas. Kelompok yang lebih hati-hati membutuhkan alasan yang berbeda untuk percaya.

Karena itu, setelah kegiatan awal berhasil, pekerjaan belum selesai. Justru dimulai tahap berikutnya: mendokumentasikan pengalaman, menunjukkan manfaat, mendengarkan kekhawatiran, memperbaiki pelaksanaan, melibatkan tokoh masyarakat, dan memberi kesempatan kepada lebih banyak orang untuk melihat serta mencoba.

Pengalaman pertama harus diubah menjadi bukti yang dapat dipahami oleh orang berikutnya. Inilah salah satu cara menyeberangi The Chasm.

Program Bukan Produk Jadi, tetapi Hipotesis yang Harus Diuji

Pemahaman tentang inovasi juga mengubah cara Jelajah Selindu memandang program. Sebuah program tidak seharusnya dianggap sebagai produk yang sudah sempurna sejak awal.

Ketika sebuah kegiatan masuk ke dusun, selalu ada asumsi yang perlu diuji. Apakah anak memang membutuhkan kegiatan tersebut? Apakah waktunya sesuai? Siapa yang paling tepat mendampingi? Bagaimana keluarga melihatnya? Apa yang membuat warga tertarik? Bagian mana yang terlalu sulit? Apa yang perlu diubah?

Karena itu, kegiatan menjadi ruang belajar bagi penyelenggara maupun masyarakat.

Kami datang bukan hanya untuk menjalankan konsep, tetapi untuk melihat apakah konsep tersebut bekerja dalam kehidupan nyata.

Jika tidak berjalan, kami belajar mengapa.

Jika berjalan sebagian, kami mencari tahu bagian mana yang perlu diperbaiki.

Jika berhasil, kami mencari tahu apa yang membuatnya berhasil dan apakah pengalaman tersebut dapat diterapkan di tempat lain.

Inilah titik pertemuan antara teori dan praktik: teori memberi kerangka untuk membaca pengalaman, sementara pengalaman lapangan memberi bahan untuk menguji dan memperbaiki cara kita memahami teori.

Dari Jelajah Dusun ke Proses Pembelajaran

Prinsip tersebut dapat diterapkan pada berbagai kegiatan Jelajah Selindu.

Jelajah Dusun & Jendela Dunia, misalnya, tidak hanya dipahami sebagai kegiatan membawa anak berjalan-jalan. Kegiatan tersebut dapat menjadi cara untuk menguji apakah anak dapat belajar dari lingkungan, bagaimana warga merespons kehadiran anak, dan apa yang kemudian dapat dikembangkan dari pengalaman tersebut.

Tumpeng Buku dan Majalah Selindu tidak hanya dilihat sebagai aktivitas membaca. Ia dapat menjadi eksperimen untuk melihat bagaimana bahan bacaan, ruang berkumpul, dan interaksi masyarakat dapat membangun kebiasaan literasi.

Sanggar Jelajah Budaya tidak hanya menjadi kegiatan pertunjukan atau pelestarian budaya. Ia dapat menjadi ruang untuk menguji bagaimana pengetahuan budaya diwariskan, siapa yang bersedia menjadi sumber belajar, dan bagaimana anak dapat mengambil peran sebagai generasi penerus.

Begitu pula Selasar Selindu tidak hanya dipahami sebagai tempat berkegiatan. Ia dapat menjadi ruang untuk mempertemukan gagasan, orang, pengalaman, dan berbagai inisiatif lokal sehingga proses belajar tidak berhenti pada satu acara.

Dengan cara pandang tersebut, setiap program menjadi bagian dari proses yang lebih panjang: mencoba, mengamati, mendengar, mengevaluasi, memperbaiki, lalu mengembangkan.

Tidak Semua Orang Harus Bergerak Bersamaan

Teori Rogers juga mengajarkan satu hal penting: perubahan tidak harus terjadi secara serentak. Dalam sebuah dusun, mungkin hanya beberapa orang yang bersedia mencoba pada awalnya. Tidak masalah. Mereka dapat menjadi titik awal. Yang penting adalah bagaimana pengalaman mereka kemudian dibagikan kepada orang lain.

Seorang anak yang menemukan minat baru dapat menginspirasi temannya. Seorang pemuda yang berani menjadi relawan dapat mengajak pemuda lain. Sebuah keluarga yang merasakan manfaat dapat menceritakannya kepada keluarga lain. Sebuah kegiatan kecil yang berhasil dapat menjadi bukti bahwa sesuatu yang sebelumnya terasa asing ternyata dapat dilakukan.

Dengan demikian, perubahan dapat bergerak melalui hubungan antarmanusia.

Satu orang mencoba. Orang lain melihat. Sebagian mulai percaya. Kemudian lebih banyak orang ikut berjalan. Itulah proses sosial di balik penyebaran sebuah inovasi.

Teori yang Hidup di Lapangan

Pada akhirnya, teori bukan sesuatu yang berdiri jauh dari praktik. Teori membantu kita memiliki bahasa untuk memahami apa yang terjadi. Praktik membantu kita mengetahui apakah pemahaman tersebut benar-benar berguna.

Bagi Jelajah Selindu, teori Diffusion of Innovations bukan sekadar konsep tentang Innovators, Early Adopters, Early Majority, Late Majority, Laggards, atau The Chasm. Ia menjadi pengingat bahwa setiap perubahan memiliki manusia di belakangnya, dan setiap manusia memiliki alasan, pengalaman, kekhawatiran, serta kecepatan yang berbeda.

Karena itu, ketika sebuah ide belum diterima, pertanyaannya tidak berhenti pada, “Mengapa mereka tidak mau?”

Pertanyaan yang lebih penting adalah:

“Di tahap mana mereka berada, apa yang mereka butuhkan untuk percaya, dan apa yang dapat kita lakukan agar mereka memiliki kesempatan untuk mencoba?”

Dari sinilah cara kerja kita berubah. Kita tidak lagi hanya membawa program, tetapi membangun hubungan. Tidak hanya menyampaikan gagasan, tetapi mendengarkan. Tidak hanya mengejar jumlah peserta, tetapi memperhatikan proses pertumbuhan. Tidak hanya mengejar kegiatan yang ramai, tetapi mencari perubahan yang bertahan.

Sebab inovasi bukan sekadar tentang membuat sesuatu yang baru.

Inovasi adalah proses membuat sesuatu yang baru menemukan tempatnya dalam kehidupan manusia.

Dalam perjalanan Jelajah Selindu, proses itu berarti berani membawa gagasan ke lapangan, membiarkannya diuji oleh kenyataan, belajar dari respons masyarakat, lalu memperbaikinya bersama-sama.

Sebab ide yang baik membutuhkan teori untuk dipahami, praktik untuk diuji, manusia untuk menjalankannya, dan waktu untuk tumbuh menjadi dampak.

Jelajah Selindu
Dari Dusun, Untuk Indonesia Mendunia.